這是我們大家一起的腦力激盪，而且因為我太懶惰而大家寫得太好，以致於我有些還是整個貼上呢（哈）！我一開始就說我要抄薩伊德（Said）結果被同組同學噓，只好還是努力想一些特別的角度，感謝大家貢獻意見，終於完成了！
黃鳥說的好：希望2015我們「政妹」走出去都是「正妹」 噗哈哈 30多歲還是要風韻猶存，有品有格眼睛發光！
而沒有被引用的robatta小姐則回說：More international focus and have more good looking guys in our campus lo.......
以上兩個以貌取人版本都很有爆點，謝謝。
總之，感謝參與的大家，感恩感恩！ 雅蘭敬上
問題：你期望中2015的政大人風格應為何？
提問：政大人本來的風格是什麼？
政大校歌
詞：陳果夫 曲：李抱枕
政治是管理眾人之事
我們就是管理眾人之事的人
管理眾人 要身正 要意誠
要有服務的精神 要有豐富的智能
革命建設為民生 命令貫徹篤信力行
任勞任怨負責任
實行三民主義為吾黨的使命
建設中華民國為吾黨的責任
完成使命 擔負責任
先要我全校員生親愛精誠
進而使我全國同胞親愛精誠 親愛精誠
一開始思考這題時，的確以2015年的政大人風格出發，後來卻愈發認為，應該是一種超越空間與時間的風格。因為要超越時間和空間，決定從以往的政大人精神（風格）來找答案。校歌就成了意外的提示。
先別急著批評濃厚的黨國色彩，校歌的確為公務人員應該具有什麼人格特質寫下註腳，也確實型塑不少安分守己政大人的風格：身正、意誠、有服務精神、有豐富智能、篤信力行、任勞任怨負責任、親愛精誠。
再提問：社會人文科學的學生比較難改變世界？而讀自然科學的人有比較多創新的機會？
我們把集合在政大的人分成三種：
A.一輩子考第一名，因為念社會組就來讀政大，然後不知不覺變成第二名的人生。
B.一輩子考第二名，繼續在這裡安分守己當第二名。
C.一輩子沒考前三名，莫名其妙考到政大，得到眾親友的肯定，從此安心做自己真正想做的事。所以政大雖沒藝術系卻生產舞蹈家、音樂家、名歌手、名樂團。（概念出自舒雁）
人文社會科學是否永遠比不上科技「有用」？所以，政大人是不是永遠只能當老二？我們覺得這是一個很有趣的問題，但答案是否定的，因為讀人文社會科學的人，才是真正把新觀念轉化為普遍流行思潮的重要推手，也就是把概念商品化的人，讓「技術創新」真正對社會與人類發揮效用。
在這個瑣碎的傳達過程中，政大人一定要秉持過去以來一貫的誠實和精確的態度去服務大眾。但在社會發展上，一定要追隨在科技人的腳步之後嗎？這倒未必。唸社會人文科學的人大可以扭轉這種模式，因為政大人應該比我們更貼近社會的現實面，所以更了解大眾的需求，這也就是我希望當政大人踏出校園之後可以擁有「創新的前瞻能力」，開發更符合需求的服務與產品，為將來的世界樹立典範。（出自同組的陽明小學妹）
政大人風格，應是賦予人文社會知識感動跟靈魂的風格（十五，2007）。無論是2015年、2025年、2035年…，政大仍然是人文社會科學的創新中心，而人文社會科學作為一種入世的知識，政大人應使以人格特質與專業能力為後盾，樹立特有政大人風格，領導社會創新。
我們將風格區分為「人格特質」和「專業素質」兩類，代表大學校園中應培養出的全人教育與專業素養：
1. 人格特質：人文熱情（小花），開放心胸，利他精神，謙遜而睿智、活潑搞怪但是不嘩眾（黃鳥），不應躲在安全的小框框
政大人經常給人溫和謙遜的印象，有此印象並不是壞事，因為生活在群體社會中必須互相溝通協調，調和最大利益，但重點是背後應有專業素養支撐，雖謙遜但不卑不亢，雖溫和但願意「為重要的事」奮鬥。
比起鋒芒畢露的人，外圓內方、有守有為的人，需要更柔軟的身段、更周詳的智慧、更巨大的堅持及勇氣。
然而，柔軟久了、防守久了、圓融久了，人卻也常常變得圓滑，不再堅持理想。因此，政大人需要更熱情更開放的心胸，清楚瞭解自己的選擇，莫忘初衷。
2. 專業素質：融合本土理念與國際觀，跨領域整合，以及追根究底的思辨能力、 對「根本」的認知與堅持（小花，小豬，太陽心）
政大由於是人文立校的大學，培養的學生在出社會後從事的工作與生活，大多也影響社會的根基—成為知識份子、公職人員、媒體從業人員、社會運動或社工人員或投身一般企業。即使部分政大人後來選擇和政大科系無關的工作，例如演藝圈、藝術界、醫療工作…等，也應挺著政大人的脊椎，保有政大人的風格。
要能以人文專業解決未來的社會問題，必須預先培養跨領域的能力，例如國際觀與本土觀的整合，而商學院的可以多點文學素養、社會科學院的能有理財概念、文學院的能有廣闊的法律、政治思想等（藍鈞達，2007）。多元的學程越來越普遍，政大培育的社會科學人才，應更貼近社會，政大人因為跨領域學程和國際交換的機會增多，社會中新興產業包含自然和人文都能更廣納政大人（太陽心，2007）。
政大人應以培養「思辨能力」為優先，先能思考，才能論證與勸服，進而發揮社會科學作為入世知識的意義。這並不表示政大人要和別人爭個臉紅脖子粗，就算會說道理還是可以當個溫柔的人，溫柔不是假親切，而是因為有同理心（compassion），有設身處地去體會別人感受的能力，這樣的人文社會知識才會是有感動跟靈魂的（十五，2007）。
政大人不應只關心與社會人文相關的議題，應該更廣泛地理解人與人、人與土地之間的關係，隨著山上校區的開發，政大人應該比任何學校的學子都更能敬愛自然、欣賞山林和溪谷，期待政大人能把樂活型態的生活態度從指南貓空山上帶入烏氣沉著的台北盆地（太陽心，2007）。
為了塑造上述的人格特質與專業素養，我們仍然希望引述薩伊德的「知識份子論」來自勉，並做為結論：2015的政大人風格應該是—
1. 一種反對的精神（a spirit in opposition），而不是調適（accommodation）的精神
2. 包含了傅柯所謂的「不屈不撓的博學」（a relentless erudition），搜尋另類的材料，發掘埋藏的文件，喚回已被遺忘（或放棄）的各類歷史
3. 包含了一種戲劇感和起義感，善用一己罕有的發言機會，博取觀者的注意，比對手更具有才智、更善於辯論
4. 既沒有職位要守護，又沒有地盤要鞏固、防衛的知識份子，具有某種根本上更令人不安的特質；因此，自我嘲諷（self-irony）多過於自吹自擂，直言坦率多過於吞吞吐吐
5. 知識份子既不該是沒有爭議的、安全的角色，以致只是成為友善的技術人員，也不該試著成為專業的卡桑德拉（Cassandra，壞事預言家），不但正直得令人不悅，而且無人理睬。
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